2024 Vol 05 Taitung Times

台東の沿岸地域で晴れた日、海を見渡すと、自然と視線が緑島に向く。遠く離れた場所に毅然と佇む、馴染み深いながらも謎に満ちた島の風景である。もう少し南へ目を向けると、台湾の本島から見えない水平線の彼方に蘭嶼と無人島の小蘭嶼が浮かぶ。

これらの遠隔地にある島々は、しばしば忘れ去られたり無視されたりしてきたが、地元の原住民にとって深い意義を持ち、オーストロネシア学者エペリ・ハウオファ（Epeli Hauʻofa）が「私たちの島々の海」と呼んだものの一部である。この海は、南太平洋諸島のオーストロネシア人を結びつける道であり、台湾からの初期の移住パターンから、最近の高まりを見せる共有された海洋ルート、言語、文化の認識と再接続に至るまで、オーストロネシア人のつながりを象徴している。この概念は、オーストロネシア人の世界観—島は船であり、海は道である—と一致し、海は障壁ではなく、広大な海域を越えてコミュニティ、知識、伝統を結びつけるものとして強調している。

台東の主要な島々は、太平洋の深部から押し上げられた火山岩の形成物であり、地質学の奇跡でもある。緑島は、世界で最も珍しい宝物の一つである朝日温泉を擁している。この温泉は、世界にわずか3つしかない海水温泉の一つであり、訪れる人にパノラマの海の景色を眺めながらの珍しい入浴体験を提供する。

これらの2つの火山形成のうち、より大きな蘭嶼は、何千年もの風と波によって彫刻された荒々しい海岸の崖とともに海からそびえ立ち、島の名前の由来となった蘭に点在する豊かな内陸部と鮮やかなコントラストを形成している。地元の人々には「Ponso no Tao（タオ族の島）」と呼ばれている蘭嶼は、その自然の美しさだけでなく、島民であるタオ族の文化的本質も守ってきた。

太平洋に抱かれた緑島と蘭嶼は鮮やかなサンゴ礁に囲まれており、多様な海洋生物が群がる豊かな水中庭園を形成している。これらのサンゴ礁は単に視覚的に美しいだけでなく、島々の繁栄する生態系と、何世代にもわたって続いている海の伝統にとって不可欠なものである。

孤立の状態と黒潮の通過により、島々には台湾本土のものとは異なる亜種や固有種が発展し、驚くべき生物多様性を示している。周辺のサンゴ礁は色とりどりの魚たちの万華鏡のような光景を呈し、海外からの訪問者は、冬にはマッコウクジラやザトウクジラなどの回遊種、そして透明な海に頻繁に訪れ、しばしば上陸して巣を作るウミガメに出会う機会にさらに引き寄せられる。この豊かな海洋生物多様性は、ダイバーやスノーケラーにとって視覚的なスペクタクルであり、地域の文化遺産の重要な構成要素であると同時に、環境バランスと訪問者のキャパシティとの間の緊張を生み出している。

緑島と蘭嶼はそれぞれ独自の半閉鎖的な生態系と社会システムが形成されており、自然の季節と日々の生活のリズムに合わせた独自の習慣と暗黙の了解がある。

これらの遠隔地にある島々とその人々の周辺性は、台湾本土とは異なる島住民独特の個性と世界観をもたらした。

20世紀の大半の間、これらの遠隔地にある島々は一般的な台湾人の視野と異なり、亡命や廃棄物と関連していた。白色テロの時代から1987年の戒厳令の解除まで、緑島は政治犯の収容所であり、彼らを人目から遠ざけることができた。元囚人の中には、台湾の民主化運動の重要な人物となった者もおり、現在は、2002年に刑務所から博物館と観光地に転換された緑島白色テロ記念公園を訪れることができる。

台湾本土から約40マイル離れた蘭嶼も、紛争の歴史を持っていた。その遠隔性はタオ族を他所の侵入から守り、彼らの文化を保存するのに役立った。日本統治時代では人類学研究の現地調査地と指定され、タオ族が研究対象となったため、外部からの開発は禁止されていた。その後、1982年に蘭嶼は台湾の核廃棄物の投棄場となり、政府は秘密裏に、地元住民の同意を得ることなく、巨大な貯蔵施設を建設し、現在10万バレル以上の核廃棄物が保管されている。今日まで、核廃棄物の残存問題は依然として未解決である。

しかし近年、世界的な生態バランスへの強調に応えて、持続可能な島の哲学が台頭してきた。ゴミを台湾本土に戻す輸送の課題に対処するため、離島では使い捨てカップ政策が実施され、蘭嶼では漁業資源を保護するために沿岸漁業禁止令が施行された。これらの島々は現在、毎年4月から10月まで訪問者を歓迎しているが、通常最初に遭遇する夏の台風により、避難が必要となることが多い。10月下旬から3月までは、住民は厳しい風と冷たい雨に耐え、メンテナンス、準備、回復に集中する。

タオ族の自然への適応と島生活のリズムの受け入れは、持続可能な島の哲学の基礎を形成し、これらの島の地位とイメージを周辺的なものから、オーストロネシア文化アイデンティティの復活の中心的なものへと逆転させるための鍵となる。

蘭嶼は、台湾で最もその特有の文化がよく保存されている原住民族の一つであるタオ族の故郷であり、伝説のカヤック職人や漁師である。これほど豊富な海洋生物がいることから、彼らの文化が漁業と造船を中心に展開するのは当然であり、タオ族は台湾におけるオーストロネシアの海洋伝統の守護者として際立っている。海との深いつながりは、彼らの伝説やタブーから、3月から8月にかけての飛魚祭の時期の儀式、飛魚の召喚、保存、最後の儀式に至るまで、彼らの文化のあらゆる側面に反映されている。

タオ族は象徴的な赤、白、黒のカヤック、小型のタタラと大型のチヌリクランの建造に大きな重点を置いており、釘ではなくダボと籐で板を接続し、厳しい海にも耐えられるほどの頑丈さを備えている。5月から6月頃の飛魚のシーズン最盛期には、夜間にチヌリクランに乗り出し、水上で盲目的に網に飛び込む飛魚を捕獲する。象徴的なボートのレプリカは、台東市のホテルでも見られ、台東海岸公園の芸術作品レプリカ「消えゆく船と風景」は、200人の学生と教師が伝統的な造船方法を用いて制作したものである。この船はオーストロネシアの祖先が数千年前に南太平洋諸島に向かったように、南太平洋諸島に向けて航海している。

緑島の漁業は日本統治時代に始まり、漁師たちは独自の持続可能な漁法であるカツオの竿釣りを開発・保存し、台湾や世界各地の他の地域では、様々な種類の魚を無差別に捕獲する漁網が使われ、今日の世界が直面している魚の大量枯渇につながっているのに対し、熟練した射撃手たちがボートから竿を突き刺す様子は壮観な光景となる。

近では、伝統的なタオ族のカヤックでフィリピンのバタネス諸島へ渡った旅が、他の太平洋諸島で見られる関連する船の製作技術や航海技術とともに、オーストロネシア文化交流の生きた歴史を象徴しています。

オーストロネシアの人々と言語ファミリーは、太平洋とその先まで広がり、西はマダガスカル、南はニュージーランド、東はイースター島まで広がっている。現在、人類学者と言語研究者の間では、オーストロネシア圏の北縁にある台湾が、オーストロネシア語、文化、音楽が発達し、その後南太平洋全域に広がった最初のるつぼであるというコンセンサスが得られている。「台湾からの脱出」または「オーストロネシアの拡大」として知られる理論である。

タオ族は、フィリピンのバタン諸島のイヴァタン族と言語的、文化的に非常に類似している。しかし、その後の遺伝子研究により、彼らは民族的には台湾島の原住民、特にパイワン族に近いことが示されました。これは、イヴァタン族との文化的、言語的つながりが、おそらく貿易と海上航路の結果であったことを示し、何世紀にもわたるオーストロネシア人の複雑で重複した継続的な相互作用を示しています。[2]

海岸が国や人々を隔離する境界であると考える人もいるが、オーストロネシア人にとって、それは常につながりであり、今日まで続く経済的・文化的な交流のための道を開いてきた。オーストロネシアの造船、工芸、歌、伝説、習慣、タブー、儀式の海洋への強調は、彼らの共有された遺産を強調し、各島が独自の文化と生活様式をこのつながる島々の海に貢献している。

台東は台湾で最もオーストロネシア人の割合が高く、県内には 7 つの民族グループと 8 万人が住んでいる。近年、オーストロネシア人は文化復興を遂げており、饒慶鈴県長は台東を「オーストロネシア文化首都」にするための取り組みに励んでいる。この取り組みは、オーストロネシア文化を歴史的な珍品としてだけでなく、生き生きと進化する伝統として称賛し、推進することを目的としている。

長濱の自作船や、ほぼ絶滅したアミ族と卑南族のアウトリガーカヌー職人の技術の復元と指導など、オーストロネシアの船造りの伝統が復活している。2023年には、オーストロネシア台東チームがハワイで行われた第50回クイーン・リリウオカラニ・カヌーレースに参加し、2500人の漕ぎ手を集めて台湾を「母なる島」としてアピー​​ルした。今年3月には、台東市で活水湖カップ・セーリングとオーストロネシアのアウトリガーカヌー競技会が開催された。

2024年6月、台東はハワイで開催された第13回太平洋芸術文化祭の特別ゲストとなり、ホノルルで「台東ウィーク」を開催し、台東のオーストロネシア語族の歌や踊り、工芸、芸術を世界の舞台で披露し、オーストロネシア文化首都としての地位を強化した。未来に向かって、台東はこの事業を育み続け、島々の海に新たな命を吹き込み、台東の島々は台湾原住民族が世界の舞台に漕ぎ出す船となるだろう。